邪正看眼鼻，聰明看嘴唇；功名看氣宇，事業看精神。壽夭看指爪，風波看腳跟；若要問條理，全在語言中。 曾國藩相術口訣 曾國藩是中國近代史上備受人們關注的風雲人物。一個普通的農家子弟，以並不超絶的資質，他在家鄉組建湘軍，屢敗屢戰，終於在清同治三年（1864）平定太平天國之亂，挽回了瀕臨滅亡的清朝，被譽為清朝「中興第一名臣」。同時，他在一定條件下順應歷史潮流、宣導洋務，為中國的進步做出了貢獻。在知人善任、教育子女等方面，曾國藩的確做出了令世人稱道的業績，其著作和思想，提供給現代企業經理人一個最佳的典範。據説蔣中正的案頭就擺兩本書，一本是《聖經》，另一本書就是《曾文正公全集》，而青年時代的毛澤東也曾說：「予於近人，獨服曾文正，觀其收拾洪楊一役，完滿無缺。」 用人智慧 曾國藩的用人、識人之術，在中國歷史上少有能出其右者，帶過數十萬兵卒、用過數百名將領、推薦過十數位督撫封疆大吏，以識人、用人而成功。他曾表示：「閱歷世變，但覺除得人外，無一事可恃。」在與胡林翼通信時，他特別強調說：「今日世風頹靡，我們慎之又慎的，只有用人二字上，此外就沒有下手之處。」 曾國藩平定太平天國後，指派李鴻章訓練淮軍，繼續剿捻的任務。某日，李鴻章帶了三個人拜見曾國藩，請曾國藩給他們分派職務。恰巧曾國藩散步去了，李鴻章示意讓那三個人在廳外等候，自己去到裡面。不久，曾國藩散步回來，李鴻章稟明來意，請曾國藩考察那三個人。 曾國藩說不用召見了，對李鴻章說：「面向廳門，站在左邊的那位是個忠厚人，辦事小心謹慎，讓人放心，可派他做後勤供應一類的工作；中間那位是個陰奉陽違、兩面三刀的人，不值得信任，只宜分派一些無關緊要的工作，擔不得大任；右邊那位是個將才，可獨當一面，將大有作為，應予重用。」李鴻章很是驚奇，問道：「還沒用他們，大人您如何看出來的呢？」 曾國藩笑著說：「剛才散步回來，在廳外見到了這三個人。走過他們身邊時，左邊那個態度溫順，目光低垂，拘謹有餘，小心翼翼，可見是一小心謹慎之人，因此適合做後勤補給一類只需踏實肯幹，無需多少開創精神和機敏的事情。中間那位，表面上恭恭敬敬，可等我走過之後，就左顧右盼，神色不端，可見是個陽奉陰違，機巧狡詐之輩，斷斷不可重用。右邊那位，始終挺拔而立，氣宇軒昂，目光凜然，態度不卑不亢，是一位大將之才，將來成就不在你我之下。」曾國藩所指的那位「大將之才」，便是日後立下赫赫戰功，並官至台灣巡撫的淮軍勇將劉銘傳。 曾國藩所栽培的人才，諸如左宗棠、李鴻章、沈葆楨等人，都是中國接受現在化的科技、管理制度、政治制度最主要的領袖，都是他一手提拔、訓練的接班人。 五到理論 曾國藩在《家書》中提出一個著名的「五到（五勤）理論。」他在與友人的書信中提到：「辦事之法，以“五到”為要。五到者，身到、心到、眼到、手到、口到也。」這「五到」原則，不獨具有創造性的意義，而且能針對當時的積弊做有效而徹底的改革。 第一、身到（身勤） 曾國藩訓示部屬：「身到者，如吏則親驗命盜案，親查鄉里；治軍則親巡營壘，親冒矢石是也。」他要求部屬以「身到」貫徹命令，「能夠管小的，始能成大業。」這是他堅持的原則，要求自己和他所有的部屬。 第二、心到（心勤） 曾國藩說：「心到者，凡事苦心剖析，大條理，小條理，始條理，終條理，先要劈得開，後要括得攏是也。」科學的研究，就是分析、演繹和歸納，他的「心到」，具有科學的研究效能。 第三、眼到（眼勤） 曾國藩說：「眼到者，著意看人，認真看公牘是也。」這是指親自省察，對上級所賦予的任務，交給部屬去執行，必須親自去考察。同時，對於各級部屬的勤惰，也容易作較正確的觀察。 第四、手到（手勤） 曾國藩有這麼一段話：「手到者，於人之短長，事之關鍵，隨筆寫記，以備遺忘是也。」凡事要做筆記，把處理的事務，接觸的人物，工作的得失，都詳細記下來，做為爾後的參考，這就是「手到」的正確觀點。 第五、口到（口勤） 曾國藩曾有這樣的指示：「口到者，於使人之事，警眾之辭，既有公文，又不憚再三苦口叮嚀是也。」足見他重視口頭的解釋，比公文上的要求更有作用，更有效力，更具有啟發的意義。 他的這五「到」不外乎「勤」字。他說：「勤之道有五：一曰身勤。險遠之路，身往驗之，艱苦之境，身親嘗之。二曰眼勤。遇一人，必詳細察看；接一文，必反覆審閱。三曰手勤。易棄之物，隨手收拾，易忘之事，隨筆記載。四曰口勤。待同僚，則互相規勸，待下屬，則再三訓導。五曰心勤。精誠所至，金石亦開；苦思所積，鬼神亦通。五者皆到，無不盡職矣。」 國學大師錢穆說，不論恨他愛他的人，大家倒都承認曾國藩算得上一個標準的教育家，原因就在於他的「口到」與「口勤」，就在於他的「規勸」與「訓導」。可見曾國藩所主張的「五到五勤」說，也是對家人子弟提出的一種修身乃至行為習慣與思維習慣的要求。 冰鑑 識人之術 冰鑑原本是遠古時候的一種盛冰陶器，由如今之冰箱，後人引而申之，成為有識之官。《冰鑒》一書是曾國藩總結自身識人、用人心得而成的一部傳世奇書，既是他一生官宦生涯閱人無數的經驗總結，也是倚之建功、立業的不傳之秘典，共分七篇，即神骨、剛柔、容貌、情態、鬚眉、聲音、氣色等。 《冰鑒》開宗明義就強調「神」與「骨」的重要。他說「神」就像是稻穀中的米粒，「骨」就像是組成大山的岩盤，是一個人的精華所在。而觀察一個人的「神」只要看他的眼睛就明白了，觀察一個人的「骨」也只要看他的頭、臉部的骨架就知道了。江湖術士之流雖然還會提到身材體形的種種相法，但就高級知識分子而言，一定要先觀察他的「神」、「骨」這兩項是最重要的特質，如果不能正確的判斷「神」、「骨」，那其餘就不必再論了。 曾國藩相人術三條：一是功名看器宇；二是事業看精神；三是若要看條理，盡在言語中。 一、功名看器宇 一個人有沒有功名看他的風度和度量，譬如大庭廣眾之中，有一人很吸引大家注意，這個人並不一定長得漂亮，表面上也無特別之處，但他使人心裡的感覺與其他人不同，這就是「風度」；再看看平時為人有沒有一個寬闊的胸懷。 二、事業看精神 能不能做成一番事業要看一個人有沒有堅定、執著的敬業精神。曾國藩一生都提倡「勤」、「敬」二字，他不只是教育自己家族後輩這樣做，自己更是以身作則。《曾國藩家書》上記載，他在做刑部侍郎的時候儘管每天事務繁忙，但他都嚴格要求自己每天必須看20頁的書和作一首詩或一篇文章。如是，絕不拖到第二天，即使是在辦湘江團練的時候。軍務蕪雜，仍繼續堅持，而且從他的家書中來看，曾國藩這個習慣保持了終身。 三、若要看條理，盡在言語中 了解一個人的思想和個性，從言談舉止中就能感知到。條理是一個人所具備的邏輯思維能力，通過語言交流表現出來，也代表了一個人的學識和修養。 結語 曾國藩生於嘉慶十六年十月十一日（西元1811年），於同治十一年二月初四日（西元1872年）午飯後在花園內散步，兒子曾紀澤隨侍在側，他忽然感到足麻，不能夠行動，紀澤連忙扶掖他回書房，端坐三刻鐘，無言的逝世了，享年六十二歲。 他一生留給後人的寶貴財富很多，他的勤勞、儉樸、為民、家風、錢財、忠孝、仕途、識才、戒傲、謙遜、禁貪和清廉等觀念，充分體現了他豐富的廉政思想，構成了他獨特的廉政文化。在他死後不到三十年，清光緒26年（西元1900年）八國聯軍攻破北平，慈禧太后遠走西安，當夜宿懷來縣城時，侍從早已就寢，慈禧不能入寐，一再呼茶解渴，而應聲到達的，卻是曾國藩的孫女，他下嫁懷來的縣令，慈禧不禁傷感的嘆息道：「假若大學士曾國藩尚在人世，朕何至受苦至此！」