莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也 無晴。《定風波》‧蘇東坡   憂患失意一生，生於宋仁宗景祐二年（西元1036年）的唐宋八大家之一的蘇東坡（名蘇軾，字子瞻），有過坦途順境、榮耀和顯赫，有過短暫的輝煌；但縱觀他幾十年的人生道路，始終都在毀謗貶謫的屈辱中，輾轉浮沉，風風雨雨、坎坎坷坷。被捕下獄的不幸遭遇、東飄西放的流放生涯，荊棘遠多於鮮花，磨難遠超過安適，幾乎貫串著他全部的人生。   坎坷人生路 蘇東波一生三次遭貶，第一次是發落在黃州（今湖北省黃州市）；第二次是發落到嶺南的惠州（今廣東省惠州市）；最後一次被貶到儋州（今海南省儋州縣）。而才華如江海的他，卻還是以他個人的幽默、他的寬厚、他的達觀，化解一次又一次的苦悶，為自己開展了一個行雲流水、游刃有餘的人生。曠達，是一種人生態度，又是一種胸懷，一種境界。幽默大師林語堂在《蘇東坡傳》書中說，他是「不可救藥的樂天派」，說他「不能接受生命是負擔和不幸的理論」，說他能「欣賞生命的每一時刻」，包括災疾危厄在內。   烏台詩案 蘇東坡的仕途之路異常坎坷，在四十二年的官宦生涯中，三分之一的時間在「下放」（流放）中度過。四十二歲時，他因「烏台詩案」受小人讒言，被宋神宗貶到黃州。   神宗時，王安石當上了宰相（王安石與蘇東坡都是歐陽修的得意門生），一場轟轟烈烈的變法運動在全國展開了。蘇東坡眼看著人民正在這場「社會革命」受苦、受難時，他終於不顧自身安危寫了九千字的《上皇帝書》，揭發新政的弊端。   神宗元豐二年（西元1079年）六月，蘇軾在湖州任內，給皇帝寫了一封《湖州謝表》，而以「文字譭謗君相」的言論自由罪名入牢，這就是北宋著名的烏台詩案，發生在蘇軾客居湖州時。   「烏台」，即御史台，因漢代禦史台外柏樹很多，到夜晚會有很多烏鴉來棲息，故沿襲稱其為烏台，也戲指御史們都是烏鴉嘴。這些黑色的生靈一定在詩人最黯淡的日子裡讓他觸景傷情過，身為階下囚的他，還有什麼好說的。但御史審來審去，當然也審不出什麼名堂，不久，蘇東坡獲赦，貶謫黃州團練副使安置。   黃州是荒涼的，人情是孤冷的，這個職位低微且無實權，貶謫是僥倖存活的唯一選項，也是蘇東坡流放生涯的開始。著名的《赤壁賦》、《後赤壁賦》和《念奴嬌‧赤壁懷古》以及《記承天夜遊》，便是此時的作品。   赤壁懷古 在黃州，他在一封寫給李端叔的信中說：「得罪以來，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵，輒自喜漸不為人識。平生親友，無一字見及，有書與之亦不答，自幸庶幾免矣。」這種物質和精神上的雙重困境，他並沒有自暴自棄、放浪不羈，而是將一腔悲憤化作了文學創作的動力，寫下了流傳千古傑作《念奴嬌‧赤壁懷古》和前後《赤壁賦》的詞作，在詞壇開創了豪放之風的先河，也給自己的創作開闢了一方廣闊天地。蘇東坡在四十七歲時，寫下了《赤壁懷古》詞句中的：「大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神遊，多情應笑我，早生華髮。人生如夢，一尊還酹（ㄌㄟˋ）江月。」的千古絕唱，到今天，三國、赤壁、大江東去，仍然勾引起中國人的詠嘆！而在《赤壁賦》中最精彩的一段是：「在且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無盡，用之不竭。」蘇東坡的達觀，實際上是一種澈悟的人生，有一份豁達的心境，可以來享受這一切。   明月幾時有 神宗熙寧九年（西元1076年），當蘇東坡在密州（今山東省諸城縣）的仲秋時節，因懷念在遠方濟州的弟弟蘇轍已經有五年沒能見面了，中秋夜晚，蘇東坡與僚友飲於「超然臺」上，歡飲達旦，寫下了流傳千古《水調歌頭》：「明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事常向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。」的名句。這首詞反映了蘇東坡複雜而又矛盾的思想感情，對著天上的一輪明月，他慷慨而歌，難掩的才氣，在紙上縱橫，那種無所沾滯、無所罣礙的處事態度，對欠缺的包容、對眼前的珍惜掌握，以及對生活的真心接納，在字行間躍動。   九死南荒吾不悔 哲宗紹聖元年（西元1094年）十月，蘇東坡到了惠州。翌年四月，蘇東坡自我調侃說：「日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。」詩中他完全展示了他的達觀、超脫、閒適的境界。紹聖四年（西元1097年）六月十一日他渡海南下，次日至海南（時年六十二歲）。   哲宗元符三年（西元1100年），六十五歲的蘇東坡獲赦北還，結束了七年的嶺南生涯。《六月二十日夜渡海》是他渡瓊州海峽時所作：「九死南荒吾不悔，茲游奇絕冠平生。」的詩句中，表現了一位歷盡坎坷艱險的老人心胸坦蕩，頑強的生命力，榮辱不驚，對待困境，處之泰然的生活態度和幽默性格，以及那種不屈不撓的堅強的意志，展露無遺。   曬新一族 現代人為低薪而哀怨，而早在宋朝的蘇東坡也曾為低薪而曬出一肚皮的哀怨淒涼。他晚年被貶海南儋州時，所有財產只剩下一處透風漏雨的「桄榔庵」（剛到任，無室可居，乃在城南桄榔林自己動手築起三間茅屋，名之為「桄榔庵」），連吃飯都成了大問題，於是寫信向廣州太守發牢騷，說朝廷還欠他三年的俸錢共兩百貫錢幣，按京都幣值計算也有一百五十貫。真是一分錢難倒英雄漢，天性樂觀的蘇大學士，這時也苦惱得像被欠薪的民工，苦不堪言。   一蓑煙雨任平生 古代文人多仕途坎坷，但相比李白，蘇東坡沒有乖張狂妄，而多了柔韌和隱忍的堅定；相比陶淵明，蘇東坡沒有逃避歸隱，多了中流擊水、浪遏飛舟的勇氣；相比杜甫，蘇東坡沒有悲痛憂憤，多了樂觀和豁達。《定風波》最能體現黃州時期蘇東坡生命情調的作品。「一蓑煙雨任平生」正是蘇東坡對自己面對逆境的人生態度的最好注腳。   在蘇東坡坎坷動盪的一生中，不管外面風雨如何，心中早已是波瀾不驚，真正做到了「也無風雨也無晴」的放達境界。   無竹使人俗 蘇東坡一生三起三落，歷盡升沉。昨日還是五馬使君，今日忽成烏台案犯；今日尚為東坡野人，明日則為翰林學士，後日又復成為天涯罪人，造化如此捉弄人，似乎存心要考驗蘇東坡定力如何。這是一場蘇東坡崎嶇卻不同凡響的人生旅途，但是，「撿盡寒枝不肯棲」，即使面對著是「寂寞沙洲冷」（卜算子‧?州定慧院寓居作）的處境，也不能讓他委身屈就。難能可貴的是他，在竹林蕭蕭之中，領悟和塑造了《於潛僧綠筠軒》詩裡所說的：「寧可食無肉，不可居無竹。無肉使人瘦，無竹使人俗。」的「蘇東坡主義」的竹子觀。   黃州惠州儋州 宋徽宗建中靖國元年（西元1101年）五月，從被貶謫的儋州，獲赦北歸，途經鎮江金山寺，看到當年畫家李公麟為他所繪的一幅畫像，不禁感慨萬千而寫下的一首詩：「心如死灰之木，身似不繫之舟。問汝平生功業，黃州惠州儋州。」這是蘇軾對自己一生的總結，在變法派與守舊派之間，他不僅未選擇靠邊站，還兩邊都得罪人，其實在黃州、惠州、儋州的流放生活，是蘇東坡生命中最困頓、最淒楚的歲月，而他卻認為那是他畢生功業所在，是憤懣，是曠達，是自嘲，還是感慨？無端遭受數十年之苦，個中滋味實在是一言難盡。是年七月二十八日，蘇東坡在回京途中的常州與世長辭，享年六十六歲。二十五年後，北宋滅亡。   古厝斜陽憶鹿港 暢銷作家  丁志達   更多精彩內容都在【夠麻吉的專案管理】     快速購買網址 → http://www.pubu.com.tw/magazine/73673     各大電子書城 → http://www.pm-mag.net/Magazine/El_bookstore.aspx