作者自1984年碩士階段開始學習和研究專案管理至今已30年了，在這30年中作者苦苦搜尋是有關專案管理的本源和哲學原理與思想。自過了「耳順」之年後，作者不斷地從中國古典管理哲學思想中找到了一些答案，這是為何作者多期文章都是圍繞老子《道德經》和孫子《兵法》等著作去開展專案管理方面的詮釋和討論的真正原因，當然所做亦是作者多年研究之心得和感悟。 縱觀人類社會上下幾千年，其任何的進步和發展變化均源於某種專案。即便是人類最初的漁獵活動也都屬於現代專案的範疇，所以人類最早的「知」和「識」應該就是專案評估和管理的規律和道理。試想即便是遠古之人在漁獵之前必然也需要對漁獵專案的環境和條件，漁獵專案之所獲和所需之付出進行一番評價，然後去做好相關的組織與管理才能獲得漁獵專案的成功。 所以專案評估和管理應該是推動人類發展的本源之一，其哲學思想和原理應是古今中外相關研究的重點所在。其中，尤以我中華文明在這方面的哲學思想和原理更為博大精深，諸多中國古典管理思想的論著中，深藏著優秀和深邃的專案評估思想與原理，指它們多為當今某些人做了不當的「文字解釋」，結果其中有關專案評估與管理的哲學思想和原理卻給湮沒了。 實際上中國古典著作多數是討論管理哲學思想的，因此這絕非是借助「文字解釋」能給出真諦的，只有從管理角度去理解才是正途。如本文要討論的老子《道德經》第五十九篇（註①）中有關「治人事天莫若嗇」中的「嗇」字，就被多人解釋為吝嗇和珍惜個人精力的意思，而這與老子所要闡明的「治國安邦」之道確實相去甚遠，這方面相關的具體內容分別討論如下。 1.治人事天莫若嗇 此中前半句的「治人事天」是講，管理者（或統治者）做事情（治人）必須要符合客觀規律（事天）。因此其後半句的「莫若嗇」顯然不是教導人們應如何珍惜或吝嗇自己的精力，而是教導人們如何做才能達到「治人事天」的目的。從專案評估和管理角度出發，這個「嗇」字是指管理者做事情（專案）必須對事情所需各種資源要「吝嗇」，即必須努力實現專案所需資源的最佳配置。這既包括對於專案所需勞力、物力和人力資源的吝嗇，即按照「斤斤計較」的原則去創造出更大的專案價值；更包括對專案所需資訊資源的吝嗇，即必須按照「不遺細節」的原則去收集資訊和預測和分析專案及其發展變化，以便能夠「知微見著」和具有「遠見卓識」，決不可「自以為是」而是要吝嗇己見，從而去確保能按照客觀規律和環境與條件去做專案（即事情）。 實際上縱觀整篇上下文可知，這個「嗇」字所含之深意。因為「治人事天莫若嗇」的根本目的是為了達到「蚤服」（即服從客觀規律）和 「積德」（即創造新增財富）的目的，而由此去實現「有國」（安邦立國）和「長久」（長治久安）的結果，並最終達到「根深固柢」（千年不倒）和「長生久視」（基業永續）的根本目的。 所以這個「嗇」字是指人們要吝嗇專案資訊資源，要能做到「知微見著」和「遠見卓識」，這樣才能實現「蚤服」（服從客觀規律）的效果，從而才能實現增加專案價值而「積德」的目的。由此人們才能最終實現「有國」安邦立國和「長生久視」基業永續的最高境界。所以此處的「嗇」字絕對是指吝嗇專案所需的資源，尤其是其中的資訊資源，即借助專案評估對於專案的「知與識」。註① 2.夫唯嗇是謂蚤服 此處「夫唯嗇」是指管理者必須吝嗇各種資源，尤其是資訊資源。但此處的「是謂蚤服」確實有些難解，所以古人也有多種解釋。但如果將《韓非子--解老》所說：「聖人雖未見禍患之形，虛無服從於道理，以稱蚤服」翻譯成專案評估語言就是說 「即使管理者對事情還沒有完備性資訊，他們也不能自以為是（虛無）而應該按照客觀規律（道理）辦事，這就是‘蚤服’的意思了」。由此可見，此處的「蚤服」就是「儘早服從客觀規律」的意思。 3.蚤服謂之重積德 弄明白了上述的「嗇」字和「蚤服」，則此處這句話就容易理解了。從現代專案評估和管理的角度，這是說：如果管理者能夠按照客觀規律辦事，則事情就會成功，事情能成功就會實現《禮記-大學》中所說「在親民」的效果，事事都成功就是不斷（此處重字有看重和重複兩層意思）地積德了。 4.重積德則無不克 明白了上述「嗇」和「蚤服」以及「重」字，此處這句話就很容易理解了。從現代專案評估和管理的角度上說：如果管理者能夠按照客觀規律辦事而不斷地成功去重視和重複積德，那麼他們就能做到攻無不克和戰無不勝。 5.無不克則莫知其極 這句話應該是最好理解的，從現代專案評估和管理的角度上說：如果管理者既能攻無不克又能戰無不勝，那人們（百姓和敵人）就不知道他究竟有多大的本領和何種「神靈」了，所以都會臣服於管理者。 6.莫知其極可以有國 這句話從現代專案評估和管理的角度上說是指：如果人們（百姓和敵人）不知道管理者究竟有多大的本領和哪些「神靈」，那人們會臣服於他，所以他就可以安邦立國了，即管理者就可以建立自己的某種組織了。 7.有國之母可以長久 從現代專案評估和管理的角度上說這是指：管理者只有「安邦立國」或建立有自己的組織以後，才有可能實現長久的統治或治理。此話中的「有國」（即建立組織）是基礎（之母），而且這是「可以長久」的前提條件。 8.是謂根深固柢長生久視之道 從現代專案評估和管理上說這是指：管理者有了自己的組織（有國）以後，必須繼續吝嗇各種資源和能夠「知微見著」與「遠見卓識」，必須按照客觀規律去辦事（蚤服），這才是使組織根深蒂固和長治久安的道理。 綜上所述可知，老子《道德經》中的這段話並非是教導人們吝嗇自己的精力和身體，而是要求人們按照專案評估（當然那時候尚無專案評估的叫法）的方法去獲得資訊，然後根據資訊所反映的客觀規律去辦事，這樣才能實現攻無不克和戰無不勝的效果，最終達到安邦治國和長治久安的目的。 註① 老子《道德經》第五十九章 ：「治人事天，莫若嗇。夫唯嗇，是謂早服；早服謂之重積德；重積德則無不克；無不克則莫知其極，莫知其極，可以有國；有國之母，可以長久。是謂根深固柢，長生久視之道。」